panoramia

Hace cinco años, Chile y el mundo comenzaba a vivir una pandemia de la que no había registros. La mayor parte de la población debía permanecer encerrada, un hecho que afectó cada una de las actividades cotidianas, entre ellas, la tan simple y diaria tarea de ir al colegio. En este contexto, la doctoranda en Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, Cecilia Cortés Rojas, junto a Natalia Vallejos, académica de la U. Bernardo O’Higgins, comenzaron a estudiar el rol de las prácticas de cuidado en un ámbito que ellas practican: hacer clases. 

Lo primero fue definir qué es cuidado y, en esa línea, Cecilia Cortés señala que “no hay una definición en la que los científicos y científicas nos hayamos puesto de acuerdo, tampoco la sociedad civil, incluso y por eso mismo, hoy día se plantea el cuidado como un concepto polisémico que proviene de muchas corrientes distintas y también remite a muchas cosas diferentes”.

“Nosotras en particular trabajamos una teoría que tiene que ver con la idea de cuidado desde la perspectiva de Tronto, que va de la mano de esta idea de que es toda actividad de la especie humana que busca mantener y continuar la vida, es esa lógica más interpersonal y relacional que tiene el cuidado. No solo asistencial, sino que también relacional y desde ahí nosotras planteamos esta mirada del cuidado”, explica la profesora de historia, quien añade que los vínculos que se generaron en medio de esta pandemia, de las clases online y luego clases híbridas, son los que estudiaron. 

La doctoranda asegura que «ahí nos dimos cuenta que éramos seres que necesitábamos cuidado y el cuidado ocurre en todas las etapas de la vida, desde la infancia, en la adultez, en cualquier momento de la vida. Nosotros somos seres que estamos en constante relación. Entonces, el darnos cuenta de eso en la pandemia, como una alerta, es importante porque hoy día también nos ponen alerta para pensar esos vínculos relacionales, quizás no con la urgencia de la pandemia y esa advertencia de la muerte en la puerta, como ocurrió en ese caso, pero sí con la urgencia que tiene hoy día pensar los vínculos como una cuestión central en el proceso educativo y no solo como una lógica instrumental”.

“El cuidado no puede instrumentalizarse”

El artículo, titulado “Prácticas de cuidado y ética del cuidado en la escuela y en la enseñanza durante la pandemia de Covid 19”, plantea que, desde una ética del cuidado, este no puede instrumentalizarse, es decir, no puede usarse para generar mejores resultados académicos o mejor orden en la sala, sino que deben ser relevantes en sí mismo. 

Es así como este estudio mostró que las prácticas de cuidado y vínculos afectivos de parte del profesorado al alumnado, “se perciben negativamente debido a la percepción de la carga de trabajo gratuito y su impacto en el bienestar del profesorado”. Esto lleva a pensar en las tareas que no están dentro del trabajo prescrito y la necesidad de reconocer las prácticas de cuidado como parte de estas. 

«Hay una carga asociada a este cuidado que supone cierto riesgo y que yo creo que la pandemia, no solamente yo, sino que la literatura también sostiene, que era una situación que ya existía, que tiene que ver con la carga del trabajo docente como tal. Esa carga del trabajo docente en la pandemia se exacerba porque hay más tareas que cumplir, pero además nosotras vimos que esa carga del cuidado tiene que ver con lo que se espera del profesorado. Se esperaban ciertas cosas que la escuela y la escuela como institución, pero en el fondo los profes, las profes, como parte y haciendo esta institución, se hacían cargo”, indicó Cortés.

Cortés agrega que “nosotras en realidad lo que sostenemos es que la pandemia viene a mostrar con mayor ahínco lo que ya ocurría en las escuelas de antes, no es que sea novedoso, que esto no pasaba antes en la escuela, que no había carga laboral, que no había en el fondo agobio docente, eso está reportado ya 20 años antes”.

Los profundos efectos de la neoliberalización de la educación chilena

Este estudio también ahondó en cómo la neoliberalización ha afectado el trabajo en el aula y, en ese sentido, Cortés indica que «esto también es una consecuencia de, o sea, no podemos pensar que las actividades de cuidados relacionales no responden a las lógicas neoliberales también y al cómo hoy día, por ejemplo, vemos la violencia como una punta del iceberg e incluso una consecuencia de nuestra forma de relacionarnos en la escuela y de comprender también la escuela, porque en el fondo todos y todas aprendemos a lo que significa el afecto cuando lo vamos observando, aprendemos lo que es el cuidado y a cuidar a otros cuando observamos esas situaciones, la escuela se convierte en uno de esos espacios, no digo que es el único, pero uno de los espacios fundamentales los cuales eso ocurre, que miramos en el fondo cómo eso ocurre”.

«El neoliberalismo en el fondo viene a mermar, a partir de estas lógicas de individualismo, de indiferencia con el otro, y a convertir la escuela en un espacio de tensión también relacionada con eso. Por eso hoy día tenemos, por ejemplo, toda una discusión en proyectos de ley, levantados por la derecha, que sostienen que la solución ante la violencia escolar es poner detectores de metales, como si el problema estuviera ahí y no estuviera en la lógica relacional. Entonces, más que ofrecer nosotras como respuestas ya cocinadas, nos parecía muy importante mostrar lo que se estaba haciendo en la escuela y lo que se hace efectivamente”, dice Cortés.

Al final del artículo, y tomando las palabras de Rita Segato, indica una de sus autoras, “estas son dos veredas diferentes y no sólo nosotras, sino que hay mucho de la academia que está haciendo mucho trabajo pensando en un proyecto de los vínculos relacionales, de la comunidad que contribuya a construir no solo un país diferente, sino un mundo distinto”.

La revolución tecnológica de la inteligencia artificial está transformando radicalmente el panorama educativo. Más allá del conocido ChatGPT, otros modelos avanzados están redefiniendo lo que es posible lograr con simples instrucciones textuales (o prompts).

Se trata de una revolución protagonizada, por ejemplo, por Claude 3.7 Sonnet, de Anthropic, y su capacidad de generar código, resolver problemas matemáticos y diseñar videojuegos básicos con una sola indicación, o Grok 3 de la empresa xAI, liderada por el magnate Elon Musk y desarrollada en apenas un año, que puede mantener conversaciones prácticamente indistinguibles de las humanas y lidera el ranking de modelos grandes de lenguaje en el momento de la escritura de este artículo.

Mientras tanto, funcionalidades como DeepResearch, de Gemini (modelo de inteligencia artificial de Google), o Perplexity pueden elaborar informes exhaustivos sobre cualquier tema en cuestión de minutos. En este caso, la tecnología opera de forma autónoma de una manera algo diferente a los modelos mencionados más arriba.

La transformación en el procesamiento del conocimiento humano

Estas herramientas no son simples asistentes: representan una transformación fundamental en el acceso y procesamiento del conocimiento humano. Y aunque de momento existe una barrera cultural para el uso generalizado de estas herramientas, las generaciones más jóvenes las conocen ampliamente, por lo que mirar hacia un lado o prohibir su uso no parece la opción más sensata.

Y menos aún si tenemos en cuenta que la predicción de Anthropic, la compañía que ha diseñado el asistente de IA Claude, de que en 2027 estas herramientas pasarán de ser meros asistentes a colaboradores y a liderar grupos de investigación en 2030.

Desafíos inmediatos

Esta nueva realidad plantea desafíos inmediatos para la educación superior. Los estudiantes familiarizados con estos modelos pueden emplearlos para completar todo tipo de tareas académicas, desde ejercicios básicos hasta la redacción de ensayos complejos.

Un trabajo final de grado, que tradicionalmente requeriría meses de investigación y redacción, referencias perfectamente escritas y certeras, y análisis de datos complejos, puede ser generado en pocas horas mediante agentes de inteligencia artificial como Thesis con mínima supervisión por parte del estudiante.

Los modelos de inteligencia artificial mencionados también funcionan como alternativas a los libros de texto o incluso a la asistencia a clases, sintetizando conocimientos y explicando conceptos complejos de forma personalizada.

La evaluación cuestionada

Los métodos tradicionales de evaluación de tareas quedan cuestionados cuando un algoritmo puede producir respuestas académicamente sólidas sin comprensión real de la materia por parte del alumno, que se limitaría, en el peor de los casos, a copiar y pegar una redacción escrita por inteligencia artificial, indistinguible de la realizada por el ser humano. Y si no, prueben a pedir al asistente Claude que escriba una redacción con cuatro faltas ortográficas, pobre coherencia y escrita como una persona de 17 años.

En las universidades se intenta contrarrestar esta tendencia comprobando por otros medios, como la defensa oral, que el estudiante no se ha limitado a copiar y pegar en detrimento de la evaluación escrita, pero lo cierto es que los trabajos de fin de grado van quedando en entredicho como método para demostrar los conocimientos del alumnado.

Sin embargo, el problema subyacente no surge con la inteligencia artificial, sino que se arraiga en deficiencias educativas presentes desde la infancia y con las razones por las que los universitarios deciden recurrir a la inteligencia artificial de manera que puede suponer aprender menos o peor. Un sistema educativo que raramente atiende las particularidades de cada estudiante provoca a menudo desmotivación y desconexión.

Como ya es tradición, el próximo 23 de abril, en medio de la celebración del Día Mundial del Libro, la Universidad de Chile se hará parte con la entrega gratuita de ejemplares a través de «Libros Libres». En esta ocasión, la liberación corresponderá al título de Neruda “Veinte poemas de amor y una canción desesperada”, en una coedición de la Universidad de Chile, la Fundación Pablo Neruda y el Ministerio de las Artes, las Culturas y el Patrimonio. La obra fue publicada por primera vez en 1924, cumpliéndose 101 años de este hito en junio.

La entrega de libros será desde las 10:00 hasta las 12:00 horas, o hasta agotar stock, en el frontis de la Casa Central. Bajo su compromiso de democratizar y facilitar el acceso a la cultura de la institución organizadora, “Libros Libres” extiende su invitación al público general, y es de carácter gratuito. Esta actividad es una de las tantas contempladas en la agenda programática de Universidad de Chile, que no solamente celebra al libro y los derechos de autor con este evento anual, sino que durante todo el mes de abril.

Para el director de Extensión de la Universidad de Chile, Fabián Retamal, “Libros Libres” se erige como una iniciativa emblemática para nuestra Vicerrectoría. “A través de la entrega gratuita de libros, nos permite vincularnos con un público diverso, muchas veces ávido de acceder a la lectura, pero que por distintos motivos no puede comprar libros ni obtenerlos por otras vías”. 

En esa línea, Retamal destacó que esta acción representa una oportunidad concreta para llevar el libro al espacio público, visibilizando la necesidad de entenderlo como un bien común y un derecho cultural. “Ponemos en la calle no solo ejemplares, sino también el mensaje de que la lectura debe estar al alcance de todas las personas”.

Coordenadas

Fecha: Sábado 12 de abril

Hora: Desde las 10.00 horas

Lugar: Casa Central de la Universidad de Chile

Dirección: Av. Libertador Bernardo O’Higgins 1058, Santiago